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LA RAZON
verdadera
POR LA CUAL NOE
MALDIJO A CANAAN
¿Que tan censurable es
ver la desnudez literal de otra persona?
En Génesis 9, ¿hubo algún tipo de
relación sexual involucrada?
Si fue así, ¿quién la tuvo:
Cam o Canaán? ¿Con quién la tuvo?
Si no fue Canaán, por qué razón
terminó siendo maldito él y no su padre,
que era el veredadero delincuente..?
ver la desnudez literal de otra persona?
En Génesis 9, ¿hubo algún tipo de
relación sexual involucrada?
Si fue así, ¿quién la tuvo:
Cam o Canaán? ¿Con quién la tuvo?
Si no fue Canaán, por qué razón
terminó siendo maldito él y no su padre,
que era el veredadero delincuente..?
Shalom, preciosos corderos míos y del Mashiaj Yahushua; que el favor y la misericordia de Yahweh les acompañen siempre.
Una vez mas, por la voluntad del Padre Yahweh, les sirve, ama, saluda y extraña; su amigo, hermano en la fe, y pastor ungido de la genuina Asamblea, Rafael; esperando como siempre que estos mensajes que tan bendecidamente publicamos de forma totalmente gratuita para Ustedes--- como haciendo un maravilloso recorrido por las páginas de la Torah que realizamos acompañados por la guía de la Ruaj o Espíritu Kodesh de Yahweh---les estén siendo de gran bendición y provecho en su depuración y edificación espiritual.
Y también esperamos que en esa justa medida en que Yahweh los bendice, los mas maduros y amorosos de Ustedes recuerden cooperar para sostener esta Obra (con sus diezmos u ofrendas voluntarias o de la forma en que puedan), para que con Ustedes como parte del Cuerpo y de la Obra, podamos seguir ayudándolos y creciendo constantemente de alguna manera, y con el favor de Yahweh realizando viajes ministeriales adicionales sobretodo para hacerles inmersiones a quienes nos las soliciten y estén preparados y concientes de su llamamiento celestial y vocación.
También les recordamos que en el shabbat semanal---que es el verdadero y genuino shabbat de Yahweh, de Enoc, de la Torah y de la Kejilah---y en Sus siete Santas Convocaciones Anuales, regularmente tenemos reuniones en vivo por Skype, y que los corderos que estén interesados en mantenerse en la sana doctrina del Mashiaj Yahushua, se pueden congregar con nosotros para escuchar los mensajes y participar de las lecturas bíblicas y preguntas y respuestas que hagan los hermanos. Obviamente todo hecho en orden y con decoro, como es propio de los hermanos de la Asamblea (porque el shabbat es para santificarlo y santificarse uno---y no para discusiones, polémicas ni riñas).
Bueno, queridos corderos, pasemos ahora al interesante tema de este mensaje de hoy. Como casi todos Ustedes sabrán, luego de que el patriarca ancestral Noaj/Noé se bajara del arca tras aquel gran diluvio que había acontecido sobre la tierra, sembró unas vides y con las uvas que él cosechó hizo un riquísimo vino pero sin querer bebió de más; y lamentablemente se emborrachó y se desnudó.
A consecuencia de este descuido o imprudencia de Noaj, se produjo un acto bastante vergonzoso que involucraba a uno de sus tres hijos varones llamado Cam (Kjám); y todo este suceso resultó en la maldición de un nieto de Noaj llamado Canaán. La gente se pregunta: "¿por qué resultó maldito el nieto, si el que hizo la mala acción en todo caso fue el hijo, y no el nieto?"
Amados, ¿por qué Noé maldijo a Canaán, y no a Kjam/Cam...?
Ciertamente hay una explicación, y con el favor de Nuestro Abba Yah y la ayuda de Su Santo Espíritu la vamos a ver. Pero antes, vayamos a la Torah y a Bereshit/Génesis 9 a examinar el pasaje que hace mención de estos hechos, como nos corresponde para no hacer omisiones ni caer en interpretaciones personales:
18 "Y los hijos de Noé (Noaj) que salieron del arca fueron Sem (hebreo, Shem, que significa "posteridad"), Cam (Kjám, que significa "caliente bronceado") y Jafet (Y'fet, "expande la voz"); y Cam fue el padre de Canaán (Kna'an). 19 Estos tres fueron los hijos de Noé, y de ellos se pobló toda la tierra.
20 "Entonces Noé comenzó a labrar la tierra, y plantó una viña. 21 Y bebió del vino y se embriagó, y quedó desnudo (hebreo "way-yitgal," "expuesto") en medio de su tienda. 22 Y Cam, padre de Canaán, vió la desnudez ("ervahj") de su padre, y se lo contó a sus dos hermanos que estaban afuera.
23 "Entonces Shem y Yafet tomaron un manto, ambos se lo pusieron sobre sus hombros, y caminando hacia atrás cubrieron la desnudez ("ervahj") de su padre. Y sus rostros estaban vueltos, y no vieron la desnudez ("ervahj") de su padre."
Amados, hasta aquí llegan los eventos. Pero en los siguientes versículos vamos a ver el resultado---y la maldición---que prosiguió a este vergonzoso acto perpetrado por el hijo menor de Noé:
24 "Cuando Noé despertó de su embriaguez, y supo lo que su hijo menor (Cam) le había hecho, 25 dijo:
"¡Maldito sea Canaán;
SIERVO de siervos
será para sus hermanos!
26 "Dijo también:
¡Bendito sea Yahweh
el Elojim de Shem;
y sea Canaán su siervo!
27 "¡Engrandezca Yahweh a Yafet,
y habite en las tiendas de Shem;
y sea Canaán su siervo!"
Queridos míos, repasemos los eventos desde el principio. Sin añadir ni quitar (ignorar) nada Noaj, según es evidente en el texto que hemos leído; cultiva un viñedo; y fuese intencionalmente o accidentalmente, comoquiera terminó afectado por la bebida embriagante que se tomó.
Como sucede a muchos otros seres humanos al estar en esa condición, Noaj se había quitado su ropa debido a la molesta sensación de recalentamiento que típicamente resulta como consecuencia de la dilatación de venas y capilares en la superficie de la piel. Ese es uno de los principales efectos que tiene el vino en mucha gente, cuando lo beben en demasía. El vino tinto es un vasodilatador. ¡La presión sanguínea, o tensión arterial, se les sube!
Amados amigos y amigas, la embriaguez y la desnudez han estado estrechamente asociadas a largo de la historia. Por eso Yahweh prohíbe la embriaguez, y nos manda a ser muy cautelosos con el mosto y con el vino. Habacuc 2:16 dice, que el beber vino conduce a la verguenza. Y fue en una borrachera que el anciano Noaj yacía indecentemente expuesto, y que su hijo Cam "vió su desnudez" (versículo 22).
¿Qué significa "vió su desnudez"? ¿Que significa el término, "ver la desnudez" de una persona...ver "la desnudez del padre"?
Del pasaje surgen muchas otras preguntas, tales como: ¿Qué tan grave era el solo "ver" a un padre desnudo?
¿Qué grado de irrespeto sería solamente ver la “desnudez” literal de un padre? (¿Por qué el relato insiste que Cam es el “padre de Canaán,” cuando Cam todavía no tenía hijos?) Por lo que si Cam vió algo MAS que la “desnudez" literal de su padre, ¡entonces el relato alude a un acto sexual de Cam!
Y en ese caso, habría entonces que buscar evidencia adicional en la Torah, para corroborarlo.
¿Y que significa el nombre "Cam"?
A veces hay que tener mucho cuidado con las palabras que les ponemos por nombres a los hijos, porque en los nombres pueden ir maldiciones o bendiciones incrustadas de manera muy sutil...y el enemigo se puede aprovechar de eso.
"Cam" proviene de una palabra hebrea que significa ambos "caliente" y "bronceado." Seguramente su padre, o su madre, le puso así a este hijo debido al tono de su piel. ¡Y seguramente no se percataron que la palabra "caliente" mas tarde lo podría pre-disponer a algo!
Pero tomemos en cuenta otro detalle mas: ¡Cam y sus demás hermanos procedían de la era pre-diluviana!
Y fíjense Ustedes lo que Yahweh había dicho de la situación de la tierra para aquel entonces, y del comportamiento de sus habitantes los prediluvianos:
"Se llenó la tierra de violencia (...) y la tierra estaba corrompida; porque TODA CARNE había corrompido su andar sobre la tierra" (Gén. 6:11-12), y "que era MUCHA LA MALICIA de los hombres sobre la tierra, y que TODA la intención de los pensamientos del corazón de ellos ciertamente era mala TODO el tiempo" (Gén. 6:5).
¡Madre mía! ¡Qué espantoso escenario!: "TODA carne corrompida," "MUCHA la malicia," "TODOS sus pensamientos MALOS," ¡"TODO el tiempo"!
Amados, eso dijo Yahweh de toda la gente de la tierra....menos de UN ser humano:
"Pero Noé halló gracia a los ojos de Yahweh" (Gén 6:8). ¡Sólo Noé! Pero aunque SOLAMENTE NOE no era como los demás de esa generación, su familia inmediata también participó de su bendición, y por esa razón es que dice en Gén 7:1, que: "Yahweh dijo a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca, porque A TI he considerado JUSTO delante de Mí, de toda esta generación."
Amados, el único hombre recto en ese tiempo era Noaj. Yahweh no dijo que su esposa, sus hijos y nueras, necesariamente lo fuesen también. De hecho, no todos lo eran, ¡porque si seguimos leyendo hacia adelante nos percatamos que al poco tiempo el pecado entró al mundo otra vez a través de alguien de su descendencia! ¡De los que habían subido al arca con él!
De manera que es muy posible que alguno de ellos que entraron al arca con Noé, hubiese ya estado corrompido y sido violento, y/o de mente maliciosa, y de malas intenciones del corazón.
Es importante notar que al arca entraron 8 personas. Amados, SIETE es el número de Yahweh para indicar una totalidad perfecta. ¡Pero en el arca habían ocho seres humanos! Había "uno mas" que siete. ¡Había UNA persona "DE MAS"!
¿Quién sería ese que estaba "de más"?
Tiene que haber sido Cam. Queridos míos, de toda esa familia inmediata de Noé, Cam fue la única persona que estuvo involucrada en un escándalo como consecuencia de su comportamiento.
Y ese escándalo fue, ¡"ver la desnudez de su padre"!
Si analizamos el relato con diligencia, notaremos algo que puede aclarar el motivo del escándalo: el texto hebreo original no dice que Cam solo viera a su padre desnudo, sino que “vio la desnudez de su padre,” que bíblicamente no es lo mismo, donde se repite tres veces esta expresión.
"Ver la desnudez"...
¿Significa esto solamente, "ver a alguien desnudo"?
Para "la gente" tal vez sí. Pero habría que corroborar en las Escrituras para ver si lo que "para la gente" significa alguna cosa, sería lo mismo que para Yahweh significaría.
Y buscando en la Torah, encontramos que no.
A la luz de las Escrituras, hallamos explicación a este misterio, porque tácitamente la respuesta la encontramos en la misma Torah (en libro de Levítico). Pues bajo este pasaje canónico se aclaran unos de los sucesos más polémicos y oscuros de la historia de la humanidad.
El libro de Levítico trae a colación 30 veces esta frase, y en todas las ocasiones la emplea para referirse a las relaciones sexuales con una persona. Levítico nos dice: “No descubrirás la desnudez de tu padre;” “no descubrirás la desnudez de tu hermano,” “no descubrirás la desnudez de tu nieta;” “no descubrirás la desnudez de tu tío.” (18: 8, 15), y todos estos textos se refieren específicamente a que no tengamos relaciones sexuales con personas de nuestra propia familia---sean hembras o sean varones.
Por eso es que esta frase necesariamente implica algo mucho más grave que lo que aparece en la superficie, y que sobre la base de los capítulos de Levítico 18 y 19, la implicación ciertamente es que un acto sexual---en este caso sería un acto de homosexualidad incestuosa---estaba involucrado. O tal vez Cam simplemente pecó de observar por demasiado tiempo y por ende con deseo sexual, la desnudez de su padre.
Cualquiera que hubiera el caso, estaba prohibido por la Torah. Levítico 18 y 19 dejan claro que "ver la desnudez" de alguien---fuere cual fuere el caso, si solo verla o si aprovecharla---es pecado. Esto lo venimos a saber mas tarde, cuando nos enteramos de que la codicia entra por los ojos, y que "mirar a una mujer para codiciarla," equivale a pecado de fornicación. Sus dos hermanos Shem y Yafet, no quisieron ni siquiera pecar de esto, y rehusaron mirarlo...para no dar la mas mínima oportunidad a codiciarlo. Pero Cam fue imprudente.
Si Cam se aprovechó de la intoxicación y se burló de la hombría de su padre, o no llegó a tanto, el texto no lo especifica---tal vez como muestra de respeto a Noaj que ante Yahweh era justo. Y quizás por eso sería mejor que no lo supiéramos. No nos interesa cual de todos los actos de perversa sodomía su hijo le pudo haber practicado. Pero el texto lo deja como una posibilidad muy factible, si usamos la definición para el término "ver la desnudez" dada en Levítico.
Queridos amigos, el simple hecho de que Cam se lo haya ido a contar a sus hermanos, demuestra la desverguenza de este joven. Sus dos hermanos no quisieron ni siquiera literalmente "ver" a su padre desnudo, y entraron a la tienda de espaldas para cubrir su cuerpo sin verlo. ¡Ellos no vieron "la desnudez de su padre," ni literal ni figurada! (Y esto es lo que Yahweh quiere que todos evitemos).
Ahora bien, a veces hay gente que quiere ser "tan lista," que caen de tontos...y a continuación veremos un buen ejemplo. Hay quienes leen el relato de Noé y Cam, y se contestan la pregunta aquí debajo con un "si."
¿Se refiere la Torah con "ver la desnudez del padre," a tener relaciones sexuales con la esposa de este?
Pero la respuesta es: Si...y NO.
Aclaremos, queridos corderos, que en el caso de los matrimonios, la expresión "ver la desnudez del padre" dada en Levítico 18---el capítulo dedicado a las leyes contra el incesto---podría aplicar también a la madre (o la esposa) de éste, y no necesariamente nadamás al esposo; y esta noción---totalmente lógica---está basada en que cuando dos personas están casadas, ambos cónyuges vienen siendo "una sola carne." O sea, que la expresión se puede referir tanto a uno como al otro, o también a los dos. Porque el hijo que profane a uno, profana al otro, ¡pues estaría profanando el lecho conyugal! Y la Escritura dice "sea el lecho conyugal sin mancha," en Hebreos 13:4.
O sea, decir que "ver la desnudez del padre" solo significa la de su esposa y no la de él, sería una barbaridad: ¡porque entonces estaríamos diciendo que para Yahweh no está nada mal que un hijo varón practique relaciones homosexuales incestuosas con su propio padre!
Más tarde, despertó Noé y se enteró de lo que su hijo menor había hecho. Al igual que muchas otras personas que han perdido su propia autoestima y están enojados con ellos mismos, Noaj se enfureció contra su hijo. Pero él no lo maldijo; sino que maldijo su nieto según el versículo 25. Y aquí es que a muchos les parece, que se encuentran una supuesta injusticia, y la convicción generalizada es de que el texto está en un error. Sem y Jafet son bendecidos, aparentemente Cam se ignora y un nieto suyo, Canaan, sufre el peso de la ira de su abuelo.
Pero...¿es esto así...?
Varias explicaciones se han ofrecido del por qué, cuando Noé tanto había sido perjudicado por Cam (Kjam), ¡terminó pronunciando una maldición sobre Canaán en lugar! Pero existe una razón que parece haber sido pasada por alto.
En Éxodo 20: 5, Yahweh declaró que Él "visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación...."
Amados, no hay nada arbitrario, bárbaro, o incluso sorprendente acerca de esto. Los pecados de los padres se reflejan en el comportamiento de sus hijos, y estos niños a su vez, pagan la pena. Lo que es sorprendente, sin embargo, es que los hombres vayan a distorsionar la verdad y que sea una mentira de lo más maliciosa. El problema es que pronto se llega a decir que un niño no tiene la culpa por sus pecados nunca. Su medio ambiente y su herencia se tiene por principalmente responsable. También decimos con bastante facilidad, "Son nuestros padres que son la culpa, la generación que nos educó. Nosotros son simplemente los hijos de nuestra época ."
Por lo tanto, aún hoy en día una visión más comprensiva se está tomando a Adolf Hitler y algunos incluso a algunos peores que él, y tratar de imaginarlos como niños que fueron tratado injustamente y que de otra manera podrían haber sido héroes. Y que en cualquier caso, no es la culpa de lo que hicieron.
Curiosamente, este proceso invertido de razonamiento es exactamente lo que los israelitas aplicaron a Éxodo 20: 5. En la época de Jeremías que decían, "Los padres comieron uvas agrias y los dientes de los hijos sufrieron la dentera." (Jeremías 31: 29)..!
En otras palabras, no eran las fechorías de los niños las que habían traído todas estas desgracias sobre ellos, ¡sino que ahora TODA la culpa era exclusivamentye de sus padres, pero Yahweh dijo al efecto en Jeremías 31:30:
"Debes corregir esto; está muy mal. Díles que 'cada cual morirá por su propio pecado; todo hombre que comiere las uvas agrias, en sus propios dientes se fijará la dentera."
Amados, se podría pensar que esto habría resuelto la cuestión y que se enderezaron las cosas de una vez por todas. Pero, en el transcurso del tiempo, la verdad fue distorsionada de nuevo en otra manera; ¡y la gente vino a interpretar esto totalmente a la inversa!: ¡En el sentido de que cualquier desgracia que aconteciera a un hombre se debía siempre a su propio pecado!
No es de extrañar, que esta doctrina distorcionada tenía el efecto de destruir toda simpatía y compasión hacia un hombre que estuviese en problemas, sufriendo una enfermedad, o simplemente recibiendo su justo merecido. Esto fue lo que le pasó al pueblo, queridos amigos. Por haber torcido esta doctrina, se convirtieron en jueces y verdugos de sus hermanos sufridos.
Queridos míos, esto precisamente es lo que crea un peculiar problema para los discípulos de Yahushua, cuando en Juan 9:1 fueron traídos cara a cara con un hombre ciego de nacimiento. Parece un poco dudoso si fue la simpatía y compasión lo que les motivó a formular la pregunta al Amo Yahushua sobre el caso de este hombre, o si más bien pudo haber sido una especie de curiosidad teológica. Aquí estaba un hombre que había sufrido una gran desgracia. ¡ Él había nacido ciego! Pero ya que nació ciego, ¡parecía imposible atribuir alguna culpa al hombre mismo!---y menos aún TODA LA CULPA.
Por otra parte, el profeta Jeremías había dejado muy en claro que Éxodo 20: 5 no significaba que todo pecado de los hijos era necesariamente la culpa de sus padres. Así que le preguntaron: "¿Quién pecó, éste o sus padres?" Su pregunta refleja su actitud hacia el sufrimiento. El Amo, sin embargo---sin negar la verdad de las implicaciones encerradas en esa pregunta---señaló que en este caso el ciego era una persona privilegiada en quien providencialmente se le permitió manifestar el poder de Yahweh.
Entonces, existen al menos cuatro razones por las cuales las personas sufren: a causa de la maldad de sus padres, a causa de su propio pecado, a causa de alguna falsa acusación de Ja Satán que no tiene que ver con el pecado de nadie, o simplemente para la gloria de Yawheh.
Ahora, en algunas culturas excluyendo a la nuestra---y por razones que no siempre están totalmente claras----se acostumbra a colocar la culpa de los fallos de un hombre sobre sus padres. Al menos, esa es la reaccióm inicial de la gente. (Es obvio que a los progenitores de hijos desobedientes por lo general no les gusta nada esta postura).
Pero por la misma razón y a la inversa, ¡también es habitual darles el crédito a los padres por los logros de sus hijos!
Este último principio sí es bastante reconocido y fácilmente aceptable por la mayoría de nosotros, como hecho de-facto; pero esto mayormente ocurre casi de forma automática y sin que exista una formulación explícita en las mentes de las personas. ¡A todos los padres occidentales les gusta recibir reconocimiento cuando sus hijos les salen buenos, pero a esos mismos padres no les gusta recibir la culpa cuando les han salido malos!
No obstante, en otras culturas como las medo-orientales, tanto antiguas como modernas, ambos principios han sido reconocidos públicamente. Además de esto, es una actitud que se refleja muy notablemente en las Escrituras. Tal vez la ilustración más clara se encuentre en la historia del rey Shaúl y David, I Samuel 17: 50-58.
En este particular caso, vemos que David había realizado un acto de gran importancia nacional mediante su sorprendente e inesperada aniquilación del gigante Goliat. David mismo no fue ajeno al rey Shaúl, porque muchas veces él le tocaba el arpa para calmar el espíritu distraído del rey. Sin embargo, nos encontramos con que cuando Shaúl vio a David que salía en su encuentro con Goliat (versículo 55), dijo a Abner, el capitán de sus ejércitos, "Abner, de quién es hijo este joven?" Y a pesar de Abner, sin duda debe haber conocido a David por su nombre, él respondió esto al rey: "Viva tu alma, oh rey, (pero) yo no lo puedo decir."
Queridos corderos, esto siempre ha parecido una observación bastante extraña tanto para el rey Shaul como para Abner su comandante en jefe. Pero la explicación de esto radica en una adecuada comprensión de la importancia social del versículo 58. "Y Shaúl le dijo: ¿De quién eres hijo, joven? Y David respondió: Yo soy hijo de tu siervo Isaí, el de Belén."
Fíjense que esto es simplemente una ocasión en la que, siguiendo la costumbre social de su propio día, Shaúl trató de darle el crédito a quien se le debía, a saber, al padre de David. De modo que debido a que David era el hijo de Jesse, ¡Jesse iba a recibir el reconocimiento de parte del rey!
Otro buen ejemplo de esta práctica se encuentra en I Reyes 11: 9-12:
"Y Yahweh se enojó con Salomón, por cuanto su corazón se había apartado de Yahweh el Elojim de Israel, que se le había aparecido dos veces, y le había mandado acerca de esto, que no siguiese a elojim ajenos. Mas él no guardó lo que Yahweh mandó...
"Por tanto, Yahweh dijo a Salomón: Por cuanto esto se hace de ti, y no has guardado Mi pacto y Mis estatutos que yo te he mandado, seguramente quebrantaré el reino de ti y lo entregaré a tu siervo.
No obstante, en tus días, Yo no lo haré por amor a David tu padre; ¡mas yo lo quebrantaré de la mano de tu hijo!"
Queridos corderos míos y de Yahushua, este es un hermoso ejemplo, porque es muy específico en comunicarnos lo que dice. Salomón tenía que ser castigado, pero él no podía ser castigado personalmente sin a la vez traer gran descrédito a David su padre, ¡y esto Yahweh no estaba dispuesto a hacer! De modo que la única manera en la que Salomón podría ser castigado apropiadamente sin simultáneamente manchar el nombre de David su padre tendría que ser, por tanto, ¡castigando al hijo de Salomón una vez David hubiese muerto! Yahweh no quiso culpar a David de la desobediencia de su hijo Salomón, y se propuso castigar a su nieto. De esta manera la culpa de Salomón no caería directamente sobre su propio padre David, ¡sino que la culpa del hijo de Salomón caería solo sobre su padre Salomón!
Amados, espero que vayan viendo con sus ojos espirituales el paralelo entre este evento, y lo que ocurrió con Noaj y su nieto Canaán...
En el Pacto Renovado (el mal-llamado "Nuevo Testamento") encontramos otra instancia similar. Pero antes entendamos que en la cultura del pueblo santo así como en las culturas de los pueblos gentiles medo-orientales, resulta ser bastante obvio que mientras un hombre puede pedir públicamente dar crédito directamente al padre de un hijo prodigioso, ¡una mujer no puede hacer lo mismo! ¡No está bien visto!
Amados, ¡una mujer no podía discretamente hacer referencia a un padre e ir a donde él---ni aún en términos de simple cortesía--- por temor a ser mal interpretada! Por consiguiente, y por el contrario; en este caso una mujer se refiere a la madre del hijo con quien comparte razón en la bondad de sus hijos. Este hecho se refleja claramente en Lucas 11:27, donde leemos sobre una mujer que de repente percibió la verdadera grandeza del Amo Yahushua.
Respecto a Yahushua, gritaron las mujeres en admiración espontánea, "¡Bendito sea el vientre que te parió, y los pechos que te amamantaron!" Ellas no fueron a donde José, el padre de Yahushua, ni se atrevieron a hacer referencia a él. Mas bien, las mujeres elogiaron a la madre. De modo que los hpmbres dan crédito a los padres, y las mujeres a las madres.
Amados amigos, cuando aplicamos este principio, a la historia dada en Génesis 9: 20-97, el significado de la maldición de Canaán en lugar de su padre Cam se hace bastante evidente. Pero debido a que este principio ha sido obviado y no se ha aplicado por los comentaristas religiosos, la aparente injusticia de Noé ha desconcertado a la gente, al menos, desde el comienzo de la era cristiano-romana, que fue cuando los comentaristas modernos empezaron a opinar lo que no era.
Parece ser que los rabinos judíos tuvieron acceso a una copia de la Septuaginta (la traducción griega del Tanakj, mal-llamado el Antiguo Testamento, realizada en el Siglo III antes de Mashiaj por los Judios en la ciudad egipcia de Alejandría---la cual parece ser la base de una serie de citas del Tanakj en el Nuevo Testamento) en la que el nombre de "Canaán" fue reemplazado por el nombre de su padre "Cam.'' (Algunas autoridades religiosas se adelantaron a proponer que ello se trataba de la escritura original, y que el texto fue subsiguientemente manipulado por los escribas hebreos quienes pusieron el nombre de Canaán en esa maldición (porque supuestamente ellos deseaban contribuir a la degradación de los cananeos, mostrando que ellos eran los sujetos de una maldición divina e inexplicable), pero esto no parece ser así. El nombre de Canaán parece ser el que estaba originalmente, aunque a algunas personas esto no les tenga ningún sentido).
Sin embargo, queridos amigos y hermanos, es muy posible explicar el texto tal y como está en nuestras biblias y torahs con el nombre de Canaán, como un reflejo de la costumbre social que hemos estado considerando anteriormente.
Sin involucrarnos demasiado en los aspectos técnicos de la genética, es posible que Cam (Kjám) pudiera por si mismo haber sido una especie de mulato. De hecho, parte de su nombre significa "bronceado"--- y tal vez ello se refiriera al color mas pronunciado de su piel. Esta condición pudo haber sido heredada a través de su madre, la esposa de Noé; y si suponemos que Cam tenía por si mismo a una bronceada como mujer también, es muy posible dar cuenta de la preservación de los genes negroides luego del desastre del diluvio. Por eso y por las migraciones de la descendencia de Cam, se dice que Cam es el padre ancestral de todas las razas no-blancas de la tierra.
Lo que si debe quedarnos claro a todos es que Noe maldijo a su hijo Cam a través de su nieto Canaán, porque él no quiso maldecir a su hijo Cam directamente para no maldecirse él mismo; y que no fue una maldición exagerada ni injusta la que él le pronunció....porque la Escritura describe a Noe como un hombre JUSTO.
Si este no fuera el caso, se podría argumentar que se trataba de una pequeña ofensa en relación a recibir un juicio tan pronunciado. Pero no es del todo seguro que la forma de la maldición fuese tan injusta como a algunos les parece ser. Que sus descendientes iban a ser siervos, sí --- pero en ese caso el hebreo puede con la misma facilidad traducirse como "siervos por excelencia." Esto es en realidad algo probable en cuanto a alguna de la vasta descendencia de Canaán, ya que tenemos un montón de instancias en hebreo del concepto "superlativamente excelente" expresado de esta manera: mediante la participación de una reduplicación de la palabra clave como ocurre en el caso de "Santo de los santos," "Amo de Amos," etc.
Pero, ¿dónde podemos encontrar en hebreo una frase similar en la que el autor se refiera a lo que es la base "superlativamente buena" (como en Daniel 4:17)?, porque en estos casos el hebreo usa una forma totalmente diferente de la sintaxis. En otras palabras, siempre que en hebreo se emplee la reduplicación de una palabra, el concepto previsto es uno de "excelencia," tanto como en nuestro idioma español cuando decimos "muy, muy bueno." (Pero mientras que en español también podemos decir "muy, muy malo;" el hebreo, evidentemente, no acepta este uso de reduplicación, sino que depende de otra forma de construcción).
En definitiva, lo que estamos diciendo es que la frase '' siervo de los siervos puede haber significado "que sus descendientes realizarían un gran servicio a sus hermanos."
¿Cuál tipo de "servicio"? No lo dice en específico la Escritura, pero la amplitud del "servicio" en cuestión ha variado mucho. Y en la práctica o cumplimiento de esta profecía, se ha visto toda clase de servicios incluyendo la esclavitud. La sentencia sobre los descendientes de Canaán, en la medida en que era un juicio, radica en el hecho de que ha prestado este servicio a los demás descendientes de sus hermanos Shem y Yafet, y se han beneficiado muy poco a sí mismos.
Otra vez, lo que es importante destacar es que Noé no podía pronunciar juicio de ningún tipo directamente sobre su propio hijo, Cam---siendo éste el delincuente real---sin accidentalmente pasar juicio sobre sí mismo, porque la sociedad lo habría sostenido a él, como el padre, ser el primer responsable de la conducta de su hijo.
Para castigar a Cam, entonces, Noaj debe necesariamente pronunciar una maldición sobre Canaán, hijo de Cam. Por otro lado, cuando se trataba de bendición, la situación era muy diferente. Al pronunciar una bendición sobre Sem y Jafet, quedaba, de hecho, ¡como haciéndose a sí mismo un honor!
Tal es la naturaleza humana, queridos amigos ---- y tal es, la explicación de este incidente, que por el contrario resultaría tan desconcertante.
Benditos sean, y que Nuestro adorado Padre Kodesh de misericordias Yahweh los siga protegiendo de la herejia y guiando hacia Su Kodesh Verdad mediante Su Hijo Yahushua Ja Mashiaj.
Shalom ubrajot, su siervo en Yahushua,
Rafael
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